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“云生活”顯然不是一個(gè)簡(jiǎn)單的云計(jì)算概念那么簡(jiǎn)單。

從文化的角度來看，任何時(shí)代人們對(duì)云的隱喻，其實(shí)都是自由的隱喻，“云”意味著無拘無束，飄忽不定，來無蹤去無影。當(dāng)沈從文他們坐在云南的大地上看云，看到的是愜意和自在，其實(shí)，對(duì)“云”的描摹表達(dá)的是人類內(nèi)心的一種訴求。從文化領(lǐng)域進(jìn)入生活領(lǐng)域，云生活究竟會(huì)是種什么樣的生活?對(duì)此人們可以有各種想象，但至少，它是人想要擁有的像云一樣飄來飄去的自由狀態(tài)。我們先不說這種生活是否真的可能，至少人類對(duì)這種狀態(tài)是向往的。當(dāng)你在大地上受到限制越多，你越是會(huì)向往天空。

啟蒙時(shí)代的萊辛說——所謂自由就是想去哪里就去哪里。這是對(duì)自由本質(zhì)的最樸素的表達(dá)，說白了，就是云的狀態(tài)。追溯到這種“自由”狀態(tài)，首先聯(lián)想到的就是中世紀(jì)某些特定人群，他們沒有被莊園的領(lǐng)屬關(guān)系所束縛，相對(duì)能在大地上自由行走。比如長期在外征戰(zhàn)的騎士，他們被稱為最見多識(shí)廣的人，即使是“末路騎士”堂吉訶德，“出門”也是他最重要的標(biāo)志，理想在召喚他;比如一些信徒，千里迢迢去朝覲，信仰牽引著他們，讓他們擺脫俗世生活的羈絆;還有一些旅人、商人，他們是第一批云游的人，城市讓這些云游的人停下來，游蕩著，因?yàn)?ldquo;城市的空氣自由。”

工業(yè)革命之后，人類在時(shí)間和空間上，所受的制約更日益在減少。比如工作可以不遵循日出而作日落而息的狀態(tài)，自由支配時(shí)間;比如以前幾千公里距離，必須騎馬一步步走過去，當(dāng)你擁有了工業(yè)時(shí)代的交通工具，空間距離被壓縮了，日行千里不是問題。

可以說，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，人類完成了生產(chǎn)和生活方式的第一次“云的飛躍”。

建立在固化的物質(zhì)世界上的一些被固化的觀念、概念在日趨被消解。

互聯(lián)網(wǎng)革命帶來人類全新的文明和生態(tài)，意味著物質(zhì)對(duì)人類的行為束縛日趨在削弱。我們不是要簡(jiǎn)單地放棄物質(zhì)生活來獲得自由，而是要讓物質(zhì)形態(tài)發(fā)生變化，在物質(zhì)形態(tài)變化中，產(chǎn)生一種新的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)更多自由。在云計(jì)算的技術(shù)框架里，你創(chuàng)造的財(cái)富依舊存在，但是你不用依賴它，它也不能束縛你。一種新的物質(zhì)形態(tài)讓你獲取更多所謂云的體驗(yàn)工具和途徑。從文化到生活，這是一次自由體驗(yàn)。

當(dāng)人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們通過電腦完成信息傳遞或者信息獲取，這意味著物質(zhì)形態(tài)變化了——我們不要紙、不要筆、不要剪報(bào)——我們只需要網(wǎng)絡(luò)。如此重大的變化讓我們理解了一個(gè)著名的概念，就是馬克思、恩格斯說的：“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了。”

到現(xiàn)在為止，你可能仍然需要一些基本工具，來整合你全部資源。比如說大容量的硬盤，帶著你的海量資料;一部移動(dòng)電話裝進(jìn)去了你所有朋友的聯(lián)系方式……而你的行走還是受到了這項(xiàng)工具在一定時(shí)空內(nèi)受限制的制約。但是未來在云計(jì)算的狀態(tài)下，一切資料永遠(yuǎn)在另一個(gè)地方。在云端，你的數(shù)據(jù)資源永遠(yuǎn)不會(huì)丟失，永遠(yuǎn)在那里。你通過很多方式可以“到達(dá)”那里，這意味著達(dá)到新的一個(gè)進(jìn)化的環(huán)節(jié)，我們對(duì)自由生活體驗(yàn)又逼近了一層。

堅(jiān)固的東西指的是具體物質(zhì)性的東西，當(dāng)具體物質(zhì)性的東西變得不那么重要的時(shí)候，能源的重要性在削弱，生產(chǎn)資料的重要性在削弱。原來，我們要生產(chǎn)一個(gè)產(chǎn)品，產(chǎn)品的價(jià)值由材料價(jià)值和技術(shù)價(jià)值構(gòu)成，但是，在今天，實(shí)物不重要，感覺和體驗(yàn)更重要。一個(gè)普通的咖啡館，一杯咖啡幾歐元;而在另一個(gè)有概念有故事的咖啡館，一杯咖啡十幾歐元，你在喝咖啡的同時(shí)在咖啡館里穿越了歷史，重溫了一個(gè)時(shí)代，體驗(yàn)了很多故事的感覺，所以十幾歐元你也覺得很值。在這個(gè)新時(shí)代，無形的、虛無縹緲的東西，也可以創(chuàng)造價(jià)值。人的交流也許可以創(chuàng)造價(jià)值，人的體驗(yàn)、感覺也可以帶來價(jià)值。人們對(duì)實(shí)體的依賴性是有限的，而非實(shí)體的東西能給我們更多無限的自由體驗(yàn)。在這個(gè)自由的王國里，你的主觀經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的東西變得更重要了。

同樣，以前建立在固化的物質(zhì)世界上的一些被固化的觀念、概念也在日趨被消解。我們幾千年來對(duì)愛的理解，在這個(gè)理解上建構(gòu)的價(jià)值觀念是和那個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)吻合的。比如說愛包括思念和渴望，這種思念和渴望的產(chǎn)生是和過去幾千年特定時(shí)空限制有關(guān)的。在這種限制的生活中，我們都要追求永恒。幾千年我們的生活是沒有變化的，因此我們相信亙古不變的東西。原來是各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，現(xiàn)在各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十天都做不到�，F(xiàn)在的情況是，一切在變化，更新速度很快，當(dāng)然會(huì)使人變得很膚淺，很表層化。一個(gè)好東西我們沒有時(shí)間去細(xì)心把玩，因?yàn)轳R上會(huì)有下一個(gè)好東西出現(xiàn)了。更何況好東西的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)在修訂，今天的“好”未必是明天的“好”。我們可以設(shè)想那時(shí)候人的各種價(jià)值觀都處于一種飄忽不定的狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)涌現(xiàn)出各種各樣觀點(diǎn)的時(shí)候，這會(huì)導(dǎo)致我們?cè)絹碓蕉喙沧R(shí)的喪失。比如說那些尊老愛幼的倫理道德、信仰標(biāo)準(zhǔn)，這些共識(shí)可能都煙消云散了。

原來固化的東西消失了，自然困住我們手腳的固化觀念也日趨被解除，我們?cè)絹碓缴�活在偶然性的王國里。�?dāng)你享受“偶然”的時(shí)候，你不知自己飄向何方。你可以體驗(yàn)的自由越來越多，但是你可以依靠的東西也越來越少了。愛的理念沒有了，我怎么去談戀愛?在云的時(shí)代，既然解除了物質(zhì)的羈絆，我們反而會(huì)有種無所依憑的感覺。這種不確定，會(huì)讓人自由體驗(yàn)的程度受到限制。短時(shí)間內(nèi)，我們可能可以完善一個(gè)云的計(jì)算系統(tǒng)，但是我們生活的變數(shù)太大，支撐人類行為和我們思想情感的穩(wěn)定的價(jià)值觀系統(tǒng)不能短時(shí)間之內(nèi)建立。所以云時(shí)代，人文學(xué)者要跟上，光是技術(shù)極客在玩那些東西是靠不住的，就太可怕了。